ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ ( ص : 27 ) . فلو لم تكن خلقة الإنسان والسماوات والأرض بحسب هذه الآيات ، من أجل غاية معيّنة ، وهى الرجوع والعودة إلى الله تعالى والتي لا يمكن أن تتحقّق إلا بوجود المعاد واليوم الآخر لكان الخلق كلّه أمراً عبثيّاً ولعباً ولهواً ، وبالتالي سيكون الفعل الإلهى فعلًا عبثيّاً ، وهذا مناقض للحكمة التي وصف الله تعالى بها نفسه . ومن ثمّ إذا كان المعاد غير موجود ، وكان الفعل الإلهى وهو خلق الإنسان لا غاية ولا هدف من ورائه ، فلازم ذلك أن يكون خلق الإنسان فعلًا عبثيّاً . وفى آيات أخرى أيضاً يثبت القرآن الكريم أنّ فعل الله لا يمكن أن يكون عبثيّاً كما في قوله تعالى : وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ ( الدخان : 40 38 ) . فالنشأة الآخرة ، وبعث الإنسان من جديد في المعاد ، ويوم الفصل ، والدار الآخرة كلّ ذلك له أثره في صون الخلقة عن اللغو واللعب . هذا كلّه إذا قصرنا النظر على الهدف من خلق الإنسان ، وإلّا فإنّ القرآن الكريم يثبت وجود الحشر والمعاد ليس للإنسان فحسب ، بل لجميع المخلوقات كالحيوانات مثلًا وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ( التكوير : 5 ) بل كلّ شئ سوف يُحشر إلى الله : يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ . . . ( إبراهيم : 48 ) ، وكذلك النباتات . . كلّها سوف يبدّلها الله تعالى إلى نشأة أخرى : . . . عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِى مَا لَا تَعْلَمُونَ ( الواقعة : 61 ) . ونحن لن ندخل في هذا البحث أي حشر الموجودات باعتبار أنّ